W opinii Józefa Bańki podmiotem projekcji jest człowiek jednopojawieniowy, czyli człowiek istniejący w rzeczywistości tylko jednego życia. Człowiek jednopojawieniowy to człowiek mający konkretna datę urodzenia lub urodzenia i śmierci. Jest on pojmowany egzystencjalnie ze względu na swoją obecność w świecie, która jest niepowtarzalna i krótkotrwała, zamknięta w datach urodzin i śmierci. Człowiek jednopojawieniowy historyczny to człowiek z tak zwaną pełną data urodzin i śmierci. Natomiast człowiek jednopojawieniowy teraźniejszy to jednostka z data urodzin ale nie mającą daty śmierci, której życie nie zostało zamknięte datą ostateczna i nadal pozostaje otwarte. Jest to życiowe „teraz” niepowtarzalne, chociaż sam człowiek powtarza swe czynności wielokrotnie. Istotą człowieka jednopojawieniowego jest fakt, iż jest on zmuszony do zamknięcia wszystkich swoich czynności i celów w czasie swojego istnienia, które jest kruche i nieustannie narażone na unicestwienie. Przedmiotem identyfikacji w opinii J Bańki jest człowiek wielopojawieniowy nazwany umownie człowiekiem „bez daty”. Człowiek wielopojawieniowy to istota abstrakcyjna, w odniesieniu do której nie używa się już daty urodzin ani śmierci.
Wszystkie dobra człowieka jednopojawieniowego, które uległy obiektywizacji i utrwaleniu, zostały włączone w ogólny dorobek ludzkości i pojawiają się w społeczeństwie jako wartość.
Człowiek wielopojawieniowy jest ponadhistoryczny, pojmowany nieegzystencjalnie. W nim odkładają się najlepsze wartości, wytworzone jednak w toku życia realnego człowieka jednopojawieniowego. Człowiek jednopojawieniowy z kolei uczestniczy z jednej strony w kulturze człowieka wielopojawieniowego, z drugiej jego byt staje się teraźniejszy, co gwarantuje ciągłość plemienną wspólnot ludzkich.
Józef Bańka wyraża tu przekonanie, iż „rozwojowi gospodarczemu społeczeństw służy przewaga pierwiastka człowieka wielopojawieniowego nad indywidualizmem człowieka jednopojawieniowego.” [J. Bańka, Eurorecentywizm czyli droga Europy do wspólnotowej teraźniejszości narodów, Wydawnictwo „Śląsk”, Katowice 2002r. s.66]
Świadczą o tym niewątpliwie sukcesy japońskiego przemysłu, które rzutują normy etyczne japońskiego społeczeństwa. Punktem wyjścia rozważań nad etyką w gospodarce stał się interes człowieka wielopojawieniowego. Biznes został zdefiniowany w kategoriach etycznych człowieka wielopojawieniowego jako poczucie przynależności do społeczeństwa jakim jest firma, ale również jako poczucie spełnianiu zadaniu służby drugiemu człowiekowi. Społeczeństwa krajów zachodnich nazywane są często społeczeństwami wiedzy, a ich gospodarka oparta na tej wiedzy nazywana jest nową ekonomią. W związku z powyższym zagadnienia dotyczące gospodarki zostały wzbogacone o nowe pojęcia związane z globalizacją, a człowiek wielopojawieniowy staje się człowiekiem globalnym. Człowiek wielopojawieniowy stawia w nowym świetle mechanizm identyfikacji kulturowej i od tej pory określa on stosunek jednostki do kultury globalnej.
W przekonaniu Józefa Bańki projekcja jest związana z krótkim trwaniem- człowiekiem jednopojawieniowym, identyfikacja z trwaniem długim – człowiekiem wielopojawieniowym. Podmiot projekcji i przedmiot identyfikacji składają się na globalny mechanizm identyfikacji człowieka jednopojawieniowego z kulturą człowieka wielopojawieniowego. [Pod redakcją Józefa Bańki, Wartości i ich funkcje w kształtowaniu cywilizacji globalnej, cyt. wyd., s.10]
Wiele gotowych prac z zakresu kulturoznawstwa znajdziecie w serwisie gotowe prace z kulturoznawstwa. Różnorodne tematy prac - doskonała inspiracja do napisania własnej pracy.